Nymylanen (Küstenkorjaken) und Čavčuvenen (Rentierhalterkorjaken) feiern ihre Versöhnungsfeste zu bestimmten Zeiten und Anlässen, die im Zusammenhang mit ihren wichtigsten Lebensgrundlagen stehen. Das O-lo-lo-Fest der Nymylanen dient der Versöhnung der Tierseelen, die man im vergangenen Jahr erlegt hatte. In ihrem Fall handelt es sich um Seehunde und Schneeschafe. Ähnlich verläuft auch das Cho-lo-lo-Fest der Korjaken an der Ostküste Kamtschatkas. Für die Čavčuvenen hingegen ist die Fruchtbarkeit der Rentierherde von besonderer Bedeutung. Deshalb findet deren Fest Kilvej zur Zeit der Geburt der jungen Rentiere im Mai statt. Bei den Itelmenen sind ähnliche Feste wie bei den Küstenkorjaken im Laufe der Zeit in Vergessenheit geraten. Im Zusammenhang mit Perestroika und einer kulturellen Rückbesinnung der Itelmenen wurden einstige rituelle Handlungen in Form des Alchalalalai-Festes in Kovran wiederbelebt. Es ist heute vor allem Ausdruck itelmenischer Identität. Diese Feste der Gemeinschaft bieten zugleich den geeigneten Rahmen für die Bestätigung und Entwicklung sozialer Beziehungen durch Familiengesänge und -Tänze (wie beim Ololo-Fest) oder durch Opfer an die Vorfahren (wie beim Kilvej-Fest). Mitunter kommt es auch zu einer Einbeziehung tiergestaltiger Ahnen wie bei Potlatchfesten der First Nations an der Pazifikküste Kanadas.

Feasts of reconciliation with nature

The Nymylan (coastal Koryak) and Chavchuven (reindeer-herding Koryak) celebrate their feasts of reconciliation at particular moments and on special occasions in connection with the principal facets of their life. The O-lo-lo Feast of the Nymylan is meant to reconcile them with the souls of the animals killed during the last year,principally seal and snow sheep. The Kho-lo-lo Feast of the Koryak on Kamchatka’s eastern coast is similar. As for the Chavchuven, the principal subject of interest in this respect is the fertility of the reindeer. This is why their Kilvei Feast always takes place in May, when the young reindeer are born. The tradition of Itelmen feasts similar to those of the coastal Koryak is no longer alive. However, during Perestroika and as an act of cultural reaffirmation, the Itelmen revived a former ritual practice in the form of the Alkhalalalai Feast, which nowadays can be seen foremost as a celebration of Itelmen identity. The feasts of the community also provide a suitable framework with which to confirm and develop social relations through family songs and dances (see the Ololo Feast) or by presenting offerings to ancestors (see the Kilvei Feast). At times, ancestors in the shape of animals may appear in the potlatch feasts of the First Nations peoples on Canada’s Pacific coast.

Праздники примирения с природой

Нымыланы (береговые коряки) и чавчувены (коряки оленебоды) устраивают свои праздники примирения в особых случаях и в определенное время, в тесной связи со своим укладом жизни. Праздник Ололо нымыланов служит примирению с душами животных, добытых за прошедший год, в данном случае речь идет о нерпах и снежных баранах. Похожим образом проходит праздник коряков Хололо на восточном побережье Камчатки. Для чавчувенов, напротив, особое значение имеет плодовитость оленьего стада, поэтому их праздник Кильвей справляется во время рождения оленят в мае. С течением времени у ительменов подобные праздники так как у береговых коряков были почти забыты. В связи с перестройкой и возрождением культуры ительменов были воссозданы прежние ритуальные обычаи во время праздника Алхалалалай в Ковране. Сегодня это является, прежде всего, также выражением ительменской идентичности. Эти праздники общины способствуют также установлению и развитию социальных отношений через семейное пение и танцы (как на празднике Ололо) или пожертвования предкам (как на празднике Кильвей). Иногда это напоминает приобщение к предкам в виде зверей на празднике индейцев Потлач на тихоокеанском побережье Канады.